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        科學史毋庸置疑地表明,數學、算術和幾何學都是在從收集有關可數的和可度量的物體的單純經驗的機遇中開始發展起來的。通過對這樣的物理的經驗頻繁地作心理對照,它們的相互關聯首次變清楚了。不管這種洞察何時碰巧缺乏意識,我們的數學知識都具有所獲得的經驗的特征。任何一個致力于數學探究或力圖解決諸如積分微分方程問題的人都將承認,思想實驗肯定在思想建構之先。歷史上重要的和有成效的不定系數法實際上是實驗方法。在確立sinx,cosx,ex的級數時,人們發現,把符號表達式eix和e-ix展開為級數的嘗試自動地給出表達式cosx=1/2(eix+e-ix), sinx=(1/2i)(eix-e-ix),盡管這在計算上是有用的,但是在有可能指明它們的真實涵義之前,它們長期以來只具有純粹符號的意義。

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        《正蒙》中有一段《西銘》,特別著名,因為這是張載貼在書齋西墻的一篇座右銘。在《西銘》里,張載認為,宇宙萬物都來自同一個“氣”,因此,世人和萬物都是一體;人應當服侍乾伸(張載所說的“乾坤”,含義就是“天地”)就如同服侍父母一樣,應當看待世人就如同自己的兄弟一樣。人對父母應當盡孝道;對宇宙這個擴大的父母,同樣應當盡孝道。在觀念上擴大,但并不需要為此做什么額外、特殊的事情,人為社會大眾所作的事情(也就是“立德”),都同時是為宇宙父母所作的事情。例如,當一個人出自對別人的同胞之心而愛人,這時他所做的就是服務社會、盡一己對社會的義務。而如果一個人愛別人,不僅因為別人是社會同胞,還因為都是宇宙父母的兒女,這時,人所做的就不僅是服務社會,還是服侍宇宙父母了。《西銘》末尾說:只要活著,我就追隨、服侍宇宙父母,到死亡來臨,我就安息。

      納音樂時感到若有所失,懷念著快樂的科學(la gaya scienza);輕捷的足;玩笑,火

      為,還有無意識的經歷的世界。

        由此可見,與我們相比,在某一點上,動物卻顯示出了真正的智慧——即所謂的對于現在所享受的恬靜快樂。這種現時所賦予的恬靜心境,常使我們人感到羞愧,因為我們的思想及憂慮,常常攪擾著我們,使得我們不得安寧,且還不知足,不知所以。實際上,如上面所講的,希望及預期的快樂,并非毫無意義。人對于特種滿足所產生的希冀與期望,即屬未來享受有關的真正快樂的一部分。但在其后,此種快樂便會遭到折損:但凡事情未至時,望之愈切,而一旦來到,滿足則減少。動物所有的快樂,并非是其所預期的,所以不會遭折損。因此,它們對當前實際的快樂,圓滿無虧,完整無損。又同樣,動物對惡事的迫害,亦僅僅知道其真實固有的壓力而來。至于人,則以其將至而畏懼,并往往成為其十倍難忍受的重負。

      〈874〉

      二、理性的自我意識通過其自身的活動而實現572

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