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《新約》:即基督教《新約全書》。格致:指物理學、化學等。
但是,當我們有可能把注意力從被壓抑物轉移到壓抑的力量上時,我們畢竟還是研究了自我。我們面臨的這個自我,曾似乎是那樣的不言自明,但我們卻抱有可靠的期望,相信在它那里我們將再一次有所發現,盡管我們的準備工作可能還不充分。
說實在話,我們替孩子做得愈多,照顧得愈周到,孩子們就愈是不會料理自己的事情。今天這些依賴性很強的兒童,注定會成為明日無能的父母!
一只病得快要死的鳶對他媽媽說:“媽媽,請您不要悲傷!還是趕快祈求神明,讓他們保佑我的性命吧。”媽媽回答說:“唉!我的孩兒,你想有哪位神會可憐你?幾乎每一位神明都被你惹怒了,你總是從他們的祭壇上把人們獻給神的祭品偷走。”
九 PARMENIDES Ⅰ冰冷的理性
向來是自由的國家;而其獲得,或者是依靠他人的武力或君 主自己的武力,否則就是由于幸運或者由于能力。 ①
這故事說明,對壞人行善的報酬,就是認識壞人不講信用的本質。
以這樣的方法只是可以贏得統治權,但是不能贏得光榮。 不過,如果考慮到阿加托克雷出入危殆之境的能力和忍受困 難、克服困難的大勇,我們就覺得沒有理由認為他比任何一 個最卓越的將領遜色。然而他的野蠻殘忍和不人道,以及不 可勝數的惡劣行為,不允許他躋身于大名鼎鼎的最卓越的人 物之列。因此,我們就不能夠把他不是依靠幸運或能力而得 的成就歸功于幸運或者才能。
愛比克泰德(約生于公元60年,約死于公元100年)是一種類型非常不同的人,盡管作為一個哲學家他和塞涅卡極其近似。他是希臘人,本是艾帕福羅底圖斯的奴隸,此人又是被尼羅釋放的奴隸,后來做了尼羅的大臣。他是個瘸子——據說這是他當日做奴隸時受了嚴酷懲罰的結果。他住在羅馬并在羅馬教學直到公元90年為止,這時羅馬皇帝多米提安用不著知識分子,就把所有的哲學家都驅逐出境了。于是愛比克泰德便退居于伊壁魯斯的尼柯波里,他就在這里寫作和講學度過了好幾年,并死于此處。
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